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杨笠又一次站在了话题中心。

3月18日，英特尔发布了一则宣传视频，视频中脱口秀演员杨笠说，“英特尔的眼光太高了，比我挑对象的眼光都高。”由于杨笠身上自带的两性争议，这条微博发布后迅速引爆了舆论。

一部分人认为杨笠挑拨男女对立，“以男性用户为主”的英特尔不应该选择她做宣传，另一边也有一部分人对杨笠表示支持，出言反驳。

3月24日晚，杨笠在自己的微博发声，并未提及相关事宜，只是言及对网友的感谢，并表示，“互联网是一个虚拟的世界，我们要相信的是我们周围的人。我挺好，大家不用担心。”

“说破无毒”的脱口秀

从《脱口秀大会》第三季上那句“明明那么普通，却又那么自信”迅速在互联网上蔓延开始，关于杨笠的争议就从来没有停止过。

喜欢她的人将她的话奉为圭臬，讨厌她的人愤怒至极，在社交媒体上对她痛骂。由此，脱口秀这门艺术的“冒犯性”也被大众所关注。

脱口秀本身是一种采用辩论、谈话或叙述等方式围绕一个或多个话题进行的语言展示类节目。

广义上的脱口秀包含大众所熟知的访谈、谈话、辩论类节目，从《实话实说》《艺术人生》《锵锵三人行》，到《晓说》《逻辑思维》《奇葩说》等，都属此列。

而如今，随着《脱口秀大会》《吐槽大会》的热播，“脱口秀演员”这个概念逐渐深入人心，我们此时说的“脱口秀”更接近与“单口喜剧”，即“一个人、一只麦为其基本形式，笑话与段子为其表演内容，引人发笑为其终极目标”。

就如杨笠在访谈中所回应的，脱口秀只是一种表演，“都是在讲段子，其实只是在服务别人”。

当下在网络土壤中生发并异军突起的脱口秀节目，其传递出的价值观更贴近年轻群体，内容主要聚焦在日常生活、娱乐八卦、两性情感等等。例如“北上广，爱来不来”“今天你的人设崩了吗”“爱一个人好难”等等。

而演员们在表演过程中，用将俯拾即是的生活现象进行荒诞化的表达，用幽默消解深刻。在节目所营造的松弛、平等的文化氛围之内，文本不断生成和流动，具有多元性和开放性，给表演者自下而上解构社会议题提供了广阔的空间。

演员们通过拼贴、戏仿的方式，将传统观念中具有崇高感的概念和事物以幽默的方式祛魅。李雪琴把哲学问题的探讨降格为日常生活的烦恼，感叹“宇宙的尽头就是铁岭”“宇宙都有尽头，而北京地铁没有”。呼兰讲金融市场，说“金融和医学是一样的，玩儿的就是心跳” 。

在这种无深度、平等化的娱乐中，脱口秀以笑点击中观众的痛点，让观众产生共情，释放情绪。而产生共情的前提是语义预设，即“交际双方共同拥有的背景知识，并且这些背景知识是说话者对对方的背景知识的设想”。

在表演过程中会心一笑的观众，大多经历过或者见证过北京地铁的拥挤，以及金融市场的大起大落。

有共识才会产生共鸣。同样，杨笠对于男性“普通但自信”的调侃背后，是当下女性被社会公共领域边缘化，一些男性由于自身性别而产生优越感、占据强势地位对女性说教的现象。

相应的，她也在表演中调侃过企图用孩子来挽留婚姻的女性，“快加油，再生一个，再生一个他就爱我了。”

事实上，杨笠将两性问题进行幽默化的解读，正是脱口秀“说破无毒”（指事情说清楚、明白了是没有害处的）的喜剧精神，但杨笠的表演也并非完美无缺。

让表达回归表达，艺术回归艺术，对杨笠的批评如果跳脱出性别立场，或许会更有力，也更有价值。正如杨笠谈到自己的就医经历时所说，“我已经不只是一个女人了，就是一个人，我现在感到自由。”

愈演愈烈的“大抵制时代”

诚然，杨笠所涉足的两性话题，近年来尤其是在文艺领域中越来越敏感，受到争议是必然的。

对于她的表达是否欠妥，她在脱口秀领域内的艺术价值如何，观众对她的评价是否过誉，她的表演是否会给人带来冒犯和不适，观众也有权利批评、讨论和争辩。

但从目前的网络舆情来看，许多网友的行为早已超出了评论或者争论的范围。“批评”被泛化成“抵制”，抵制者以“男性是电脑的消费主力”为由骚扰品牌，在各个平台上进行举报、谩骂、侮辱，甚至人身攻击。

迫于压力，英特尔删除了与杨笠相关的宣传物料。滑稽的是，杨笠代言的女性用品品牌也有相同的遭遇，一众男性网友以“消费者”的姿态抵制杨笠代言女性用品，让人啼笑皆非。

类似的事件并非第一次发生，前不久杨笠为 “海澜之家”带货，引发了男性集体抵制。再往前追溯，去年《脱口秀反跨年》节目播出后，杨笠也被男性网友号召举报。

一众义愤填膺的网友将她的行为冠以 “涉嫌性别歧视，煽动性别对立”，甚至是“煽动群众内部矛盾，不利于中国特色社会主义社会和谐发展”的严重罪名，给她扣上“劣迹艺人”的帽子，致力于“封杀”她，通过举报和骚扰的方式让她的作品下架，商务泡汤。

事实上，杨笠的遭遇是网络“大抵制时代”的又一佐证。不知什么时候起，“抵制”成为了网友排除异己、宣泄不满的有效途径。

对于影视作品而言，从剧中的情节、台词，到参与创作的演员、导演，甚至IP的原著作者，只要有一处不符合一部分观众的预想，触发负面情绪，随之而来的就是铺天盖地的骚扰和举报。

而同样境况的艺人，被冠以“劣迹艺人”之名，举报作品和商务代言，这几乎已经成为一套完整的流程。

本质上，无论是文艺作品的价值传递，还是艺人的品质德行，都有相关的审查和监管部门把关。前不久的两会也已提出，对“劣迹艺人”“污点艺人”的性质、不良影响的认定以及惩罚，应当有章可循。

作为观众，固然有批评和建议的权利，但举报下架、骚扰抵制、纠缠不休，已经远远越过了“评论”的范围，其行为实实在在地扰乱舆论空间的正常秩序，造成相关监管部门的困扰。

事已至此，无论是抵制者还是支持者，已经没有人在乎，杨笠其实从没有标榜过自己是所谓“女权主义者”。杨笠成为了宣泄性别对抗的一个符号，而在这个符号之下一切扰乱公共秩序的行为都被合理化。

就像脱口秀的艺术归于艺术一样，网友的行为也该归于行为。网友的评论和表达需要边界，而不是任其躲在“抵制”的正义之名下为所欲为。

纵然监管不易，但互联网愈发渗透进大众生活的方方面面，网络空间的秩序亟待进一步的规范。正如杨笠在回应中所说的，“有时候有些声音可能比较大，但未必代表人很多。”以堵代疏、按闹分配，终究不是长久之计。

愿“大抵制时代”早日结束。

【文/乔木】

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