天成说游2024年10月11日日发布:八雅轩丨【墨缘有约】古人学书法的顺序，不练上20年都不好意思说自己懂书法

学书之序，必先楷法，楷法必先大字。

自八岁入小学，便学大字，以颜为法。

十岁乃习中楷，以欧为法。

中楷既熟，然后敛为小楷，以钟、王为法。

楷书既成，乃纵为行书。

行书既成，乃纵为草书。

学草书者，先习章草，知偏傍来历，然后变化为草圣。

凡行书必先小而后大，欲其专法二王，不可遽放也。

学篆者，亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。

学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。

对于各家书法的传承关系有很清晰的一个认识。

整个“学书次第”，从8岁开始，到25岁，安排的明明白白，25岁毕业以前要临摹学习几十个帖子，楷行草隶篆无一不学。

明清时期对“书序"理论有很大贡献的另一个就是康有为，他在《广艺舟双楫·学序第二十二》专门讨论“学序”问题。

他很重视学序问题，认为很多人书法学不好，关键的一个问题就是学之失序，他说：

今天下之士，学之难成者，非独其人之惰学，亦教之无其序也。蒙童就傅，不事小学而读大学，舍名物训诂而言性理，故有号称学人，问以度数之实而瞢如者，其他未学文史而遽为八股，未临碑刻而遽写卷拓，皆颠倒舛戾，失序之尤。即以临碑刻观之，则亦昧于本末先后之序，既以用力多而蓄德鲜，久之则懈，畏不敢为，此所以难成也。

学序理论广义上来说，包括整个书法学习过程最重要的步骤和阶段，而它的核心是碑帖学习顺序的方法。

康有为将整个书法“学序”作为一精炼的概括：

学书有序。必先能执笔，固也。至于作书先从结构入，画平竖直，先求体方，次讲向背往来伸缩之势，字妥贴矣。次讲分行布白之章，求之古碑，得各家结体草法，通其疏密远近之故；求之书法，得各家秘藏验方，知提顿方圆之用。浸淫久之，习作熟之，骨血气肉精神皆备然后成体。体既成，然后可言意态也。《记》曰：“体不备，君子谓之不成人。”体不备，亦谓之不成书也。

那么康有为主张的“学序”就是：执笔-点画-结构-笔试-章法-意态。执笔、点画、结构自然是无需赘言，笔试-章法-意态的说法则表现出康有为认识独特的一面，以“意态”为归宿。

明显是针对学唐楷常成布若算子、失尽书法意趣的漏风弊习的，“卑唐”之意可现。

这也反映了他对书法艺术审美内核的认识，在康有为那里，“笔势”合“意态”成了构成书法美的关键要素。

康有为主张方笔主要学《龙门造像记》，他认为这是“方笔之极轨”，学完《龙门造像记》以后，才可以临其他碑了。

而方笔之后的学习，康有为又将其分为三个大的阶段：

第一阶段是以临魏碑为主，他列了三十种碑刻；

第二阶段为博通阶段和学唐碑阶段，他列了十三种唐碑；

第三阶段为“博其态”而学《阁帖》与宋人书。

而第一个大阶段又分为数个步骤，每一步都有它特定的目标。这一段话很重要，兹录于下：

能作《龙门造像》矣，然后学《李仲璇》，以活其气，旁及《始兴王碑》《温泉颂》以成其形，进为《皇甫摐》《李超》《司马元兴》《张黑女》以博其趣，《六十人造像》《杨翚》以隽其体，书骎骎乎有所入矣。于是专学《张猛龙》《贾思伯》以致其精，得其绵密奇变之意。至是而习之须极熟，写之须极多，然后可久而不变也。然后纵之《猛龙碑阴》《曹子建》以肆其力，竦之《吊比干文》以肃其骨，疏之《石门铭》《郑文公》以逸其神，润之《梁石阙》《瘗鹤铭》《敬显隽》以丰其肉，沈之《朱君山》《龙藏寺》《吕望碑》以华其血，古之《嵩高》《鞠彦云》以致其朴，杂学诸造像以尽其态，然后举以《枳阳府君》《爨龙颜》《灵庙碑阴》《晖福寺》以造其极。学至于是，其几于成矣。

比较丰坊的理论，他重视学古，主张复归魏晋，所以他主张学楷书用“敛”法，康有为和丰坊，一个用“加法”一个用“减法”，其书法观之不同，值得我们玩味。

如果想系统训练软笔书法，最好按这个顺序练：基本笔画、偏旁部首、间架结构、章法布局。返回搜狐，查看更多

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