一禅小和尚

之前有篇文章讨论东亚和松弛感，其中提到作者宋念生。他在《发现东亚》一书中探讨东亚是什么，实际上是在探讨东亚人群的某种具有代表性的集体记忆。你刚才说的其实也是有一些相似之处。

宋念生这本书最近似乎再次出版，虽然其实是很早写的，反映了特定历史时代的背景。这也是我困惑的原因之一，为什么最近东亚情这个话题又火了。关于东亚的讨论肯定很多，比如森哥也在探讨不同语境下的不同问题。其实日本、韩国、中国有很多不同，但在彼此的影视作品或文学作品中总能找到共鸣。

之前有提到女性主义话题，大家常说东亚三国手牵手。儒家文化和父权制度对东亚女性的压迫还是挺同构的。在生命体验上，东亚女性与男性相比有什么更独特的地方？从观察来看，作为一个东亚女性在国外生活有几个问题维度，一个是我们刚刚提到的东亚性在国内和海外语境中的差异。在国外生活的东亚性包含了移民的双重压迫。

移民在国外生活面临很多问题，比如找房、注册身份、了解地方运行规则。有时候只是活着就已经花了很多精力。处理生活琐事时，面对看不懂的语言和超市买错东西等问题，日常生活中的障碍让人感到无力。这种紧张感，即使在松弛的环境中也存在，因为一旦搞砸了一件事，可能就难以维持生活。

社会上流行说法，如欧美人脸上没有被欺负过的痕迹，对比我们移民在复杂环境下生活的紧张，确实可以理解。尤其在美国，亚裔美国人经常被称为模范少数族裔，似乎比其他族裔更成功。但学者认为这本质上也是一个移民性的问题。

移民群体本身经过预筛选，具备一定的冒险精神和资源，不能用东亚文化来简单解释他们的成功。移民和其他族裔在性格和经济上有一定差异。因此，讨论海外亚裔或华人群体时，需要考虑移民预筛选的过程。

我想回应的是，移民或海外留学生的东亚性与国内语境中的东亚性有一些不同。移民面临双重困境，既有国际种族压迫，也有性别压迫。这也是一个比较老生常谈的话题。跳出中国的语境来讨论东亚性或东亚的身份认同，显得尤为重要。