有人看到这个标题，有人或许会想，究竟“脱不下”和“脱的下”究竟是什么呢？有人或许会说，能不能脱得下的一定是衣服，那仅仅只是衣服吗？而这两个人物究竟是怎样的呢？

无论是孔乙己还是范进，他们都是长期处于封建社会专制制度下的的人，他们都是被科举制度荼毒的知识分子。都是被封建科举制度残害的读书人。

他们一生所追求的，或者说是他们活着的目的就是“一朝科举，功成名就”，现实给了他们一个狠狠的一巴掌，孔乙己的地位终身没有得到改变，他始终都是别人眼中的那个一无是处的人，始终都是别人眼中的一个笑料。

而范进，在五十多岁的时候才中举，考了一辈子，终于在中老年成就，于是，他疯了，被自己乐疯了。而他们两人究竟有什么更重要的区别呢？是什么原因让他俩一个“脱得下”而另一个“脱不下”呢？

一、孔乙己的“脱不下”

孔乙己是鲁迅笔下一个十分鲜明的人物，在他的那个时代，孔乙己是落后、愚昧、无知的代表，他是在酒馆里唯一的一个站着喝酒的穿长衫的。他认为自己比那些劳动人民高尚许多，但是现实却又告诉他，他不是那些能够进入酒馆坐着喝酒的长衫人。

1、孔乙己：一个穿长衫的人

鲁迅曾在原文中细致的描写过孔乙己的长衫：“穿的虽然是长衫, 可是又脏又破, 似乎十多年没有补, 也没有洗。”虽然是寥寥几笔，但是却把孔乙己这个人物的代表物件描写的淋漓尽致。那一件破旧的长衫，为什么孔乙己还不舍得脱下来，即使是缝缝补补，也要将它穿在身上呢？

在孔乙己的那个时代，“长衫”是身份的象征，只有社会上有地位的人才能够配穿上长衫，而下层的普通劳动人民是配不上长衫的。

而孔乙己确是一个游离在这两个群体当中的一个人物。说他有地位，能够穿得起长衫，可是他却是一个站着喝酒的人，而说他不配穿长衫，但是他又瞧不起下层的劳动人民。孔乙己自己把自己当做一个读书人，想要考取功名，实现人生地位的转变。

但是，仅仅凭借着两句“知乎者也”他也只是在白日做梦。他觉得自己脱下了长衫就是自己和上层社会无缘了，所以他不想脱下长衫，也不愿意脱下长衫。

2、孔乙己的卑微自尊心

孔乙己自己常常以读书人自居，满口的“之乎者也”、“孔夫子”，想要把自己同下层的劳动人民区别开来，他宁愿活在自己的幻想之中，也不愿意认清现实，老老实实的过日子。于是，他就成为了大家伙儿眼中的一个笑料，一个可以用来娱乐大众的玩意。

有人曾经劝过他，让他不要再抱有不切实际的幻想了，老老实实的劳动，安安稳稳的过日子。但是他却不愿意，甘愿自己一辈子浑浑噩噩，成为一个被封建科举制度荼毒的封建残留，他也不要成为一个脱下长衫的人。

他是一个读书人，尽管落破了，可他也是个读书人，他也不甘愿和底下的车夫等劳动人民为伍，尽管在别人眼中他，他已经不配穿上这一身长衫了，但是他那可笑的自尊心却让他不甘愿脱下他的长衫，认清现实。

孔乙己是一个被封建残余制度压迫下的一个怪胎，永远只会唱着那可笑的“之乎者也”和孔夫子，是一个社会下的悲剧的悲惨人物罢了，无非就是他自己那可笑的自尊心，让他无法脱下那身又脏又破的青色长衫。

他认为自己是一个有身份、有地位的读书人，长衫是他的象征，他要是脱下了这件长衫，他就不是一个合格的读书人了。就是在这样的幻想之下，孔乙己一天比一天落后，一天比一天愚昧，一生仅仅只想做着永远不会实现的白日梦，也不愿意去老老实实的为生活低头、折腰。

别人给过他机会，让他去帮别人抄书，可是他也仅仅只是三天打鱼，两天晒网。更有甚者，他竟然去偷东西，他自己也不觉得这样才是丢了读书人的品格，给读书人丢脸。乃至最后，他都已经被打残了双腿，可是，他仍然不愿意脱下那件又破又旧的长衫。仅仅只是想着要维护他自己那可怜的自尊心。

二、范进的脱得下

在普通人眼中，范进也是一个可笑的人物，一生碌碌无为，临近老年，却仍然是不能够填满肚子，不能够孝养母亲，却仍然让母亲为生计为难，为生活所劳累。

可是与鲁迅笔下的孔乙己相比，范进却是一个能够放得下人。在家中没有粮米可以充饥时，范进愿意放下身段，抱着家里养的母鸡到集市上换钱买粮食。这就是范进的放得下。那为什么范进放得下呢？

1、范进的逆来顺受

范进中年赶考，去找自己的岳父借钱，却被自己的岳父一顿嘲笑，但是范进没有扭头就走，而是觍着脸，甘愿承受岳父的一顿奚落，最后还是得到了岳父的资助，成功进京赶考。范进这个人看起来愚昧无知，胆小落后，逆来顺受。

但是实际上，他确实一个能够认清现实的人，他表面上装的逆来顺受，可是他的为人处世的一切目的都是奔着功名利禄去的，不论生活有多么的艰难，范进都能够安然处之，绝对不会出现孔乙己那种被别人压迫到吃不上饭的地步。

无论是贫穷或者富贵，他都自己的一套行为准则，在他贫穷的时候他就会夹着尾巴做人，逆来顺受，绝对没有任何的反抗心理。

然而，在他富贵之后，他的本质就被暴露出来，对于别人的贿赂来者不拒，对待岳父也没有了从前的卑躬屈膝，甚至以施舍的态度对待曾经帮助过自己的人，成功的完成了从一个被施舍者到施舍者的转变，这就是他——范进，一个薄情寡义、自私虚伪的读书人。

简单来说，范进的逆来顺受只是他生活的一种手段，一个多年赶考却仍然不中的读书人，和一个真正中举的读书人是两种完全不同的处世态度。

前者逆来顺受，所有的委屈都可以为以后的金山富贵所铺路，后者自私虚伪，将人性的本质暴露的一览无遗，这就是范进为什么脱得下他的“长衫”，这是范进的本质，这是人性的虚伪。

2、范进缺失的自尊心

孔乙己和范进的最大区别是什么，若是真的要说出一个方面来，莫过于读书人的清高与自尊心。孔乙己的一生始终脱不下那一身破旧的长衫，始终都有着读书人的清高和那可怜的自尊心。

但是范进却完全不同，在他的眼中只有现实，只有有没有钱和吃不吃得饱肚子，清高为何物，自尊心又是什么，这些虚无缥缈的东西既不能让他填饱肚子，也不能让他成功的得到功名利禄，这只是他生活中最可有可无的东西罢了。这就是他们两个最大的区别。

范进只在乎最终的实际收益, 他没有读书人的“清高”和“自尊”, 更没有读书人“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”的大丈夫精神, 所以他不需要借助长衫长精神, 长衫更不是他自尊的唯一依托。

他不需要“长衫”的加持，他的眼中功名利禄是最为重要的，也他的人生的最终追求。换句话来说就是，自尊值钱吗，多少钱我卖给你。在范进的眼中，自尊心还不如菜市场的大白菜，白菜能让他填饱肚子，而自尊心呢？什么也不能干，仅仅只是一个看不见摸不着的东西，一点用都没有。

总结：

孔乙己和范进他们两个是一样的人，可是他们却也是不一样的人，一个放不下，一个放得下。

我们今天所处的时代，虽不见了孔乙己的长衫，但类似的人却远没绝迹。虽说一些人不再身着那灰布长衫，但在他们名牌服饰的里面还固执地罩着那件脱不下的无形的“长衫”。

很显然，这“长衫”存在于人们的意识深处。它禁锢了思维方式的变化，妨碍了观念的更新和思想的解放，使一些人的视野不能开阔，目光流于短浅。但是，现在最多的还是范进这种，满心只有功名利禄的人。

现如今的社会，在利益的指引下，人们大多都和范进一样，把“功名利禄”当作一个日常的行为准则，生命中的一切都把“金钱”当作衡量一切的标准，让人们逐渐迷失自我，失去本心。

所以，我们的生活既要“脱得下”，也要适当的“脱不下”，留给我们的至少是一个纯洁的本心，只有这样，我们才能不愧于天地，不愧于本心，不愧于做人。

参考文献：

《长衫:孔乙己的“脱不下”与范进的“脱得下”》