关于社会历史客观性与虚无性的对话

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关于社会历史客观性与虚无性的对话

网友“荷塘秋雨871”回帖说到：

“反对“主义”化思维方式只不过是典型的历史虚无主义的变种而已！”

我的回复是：

应该具体看待“社会历史”的客观性（必然性）和虚无性（主观性、偶然性）。

1、历史的客观性（必然性）。

作为意识现象的存在元素，连时空都是意识活动的“副产品”，是相对意识现象而存在的，即客观存在并不因时空而存在，而是时空因意识现象里的“客观存在”而存在，其中包括时空的相对性，时空哪里能反过来决定客观存在呢！这应该也是客观存在是绝对的，时空只存在相对特性却不可能绝对重复或重置的原因吧。

所谓历史，既指人类社会之外物质世界的发展变化过程，也指包含拥有意识活动参与的人类社会本身的发展变化过程。而意识活动正是用以反映包括所谓“历史规律性”在内的一切客观存在本质及其发展变化规律性的意识现象本身。这意识活动、意识现象及其那“反映”本身，也参与了且属于那被反映的客观存在本质及其发展变化规律性范畴，其自身的发展变化也属于有待自身去反映的对象。

因此，那意识反映本身总是滞后于意识反映的变化的。这决定了相对意识活动、意识现象而言，包含意识活动、意识现象在内的那客观存在整体，是不可能“重复”的，亦即相对人的意识而言，人类社会发展变化本身是不可能“重复”的，或者说一切又都是存在于“必然性”之中的，其中包括所谓历史的“必然性”。

——所谓“主义”化思维不是指人拥有思想认识，反对“主义”化思维不是反对人有思想认识。搞“主义”化思维的人，正是其在这一点上存在认知及观念性错误或有意混淆。“主义”化思维是指脱离客观实际把思想认识等同于客观实际的本质及其规律性，并用以决定他人及后续思想认识发展甚至剥夺他人依据客观实际开展思想认识活动的思维方式及其观念。

2、历史的虚无性（主观性、偶然性）。

基于客观存在整体的必然性，相对意识活动、意识现象本身而言，客观存在的其他部分却是可以认为具有一定程度的“可重复”性或“偶然性”的。

从这个意义上讲，即相对客观存在整体的发展变化而言，人的思想认识乃至意识现象及一切社会现象本身，也正是基于这一“可重复”性或“偶然性”之上才具有了那“历史发展进步”的意义。尽管“意识反映本身总是滞后于意识反映的变化”的。

——这应该是“社会历史”客观存在及其存在价值和意义的根本吧。

总而言之：时空存在的“必然性”及“偶然性”，亦是从客观角度看待和解释“社会历史”全部的和基本的内涵所在。

2022.11.26

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